法師們最愛說:放下吧! 當遊民把一切都放下了 就是這光景....
靜思堂裏只能靜思, 也不可能收容這些遊民....慈濟為何不改名慈救....救急不救貧 救急比較能博媒體社會版面 增大市場行銷曝光率 濟貧通常為大工程....八分飽 二分救急...法師們要能只吃一分 二分 八分的聚積中的六 七分拿出來濟貧社會工程才算功德吧! 念經坐禪靜思並無任何功德.....
法師們如是說: 證嚴法師開示: 八分飽 二分助人! 所以大德們打齋所得, 八分讓菩薩們留用, 二分拿來門面上救濟窮人!
法師們說: 眾生都因為名與利而痛苦 放下吧 捨得吧 把名與利 都放下吧! 於是乎 錢都到了法師的金庫中 法師的"名聲"也越來越大法師們說!
有心為善者,往往奸偽,而鑄成大惡; 總是想要為惡者,結果卻總是行善....善用你的力量 翻轉這世界的善惡!
蓋精舍 蓋佛堂 蓋寶塔 蓋靜思堂 完全無一絲一毫功德!
法師們如是說: 為了弘揚佛法 必須大事興土木 好讓眾生有個清靜的修行場所!! ( .... 這到底是封建帝王之皇宮還是修行之所??
哪一處名山沒有燒香的女子與高官巨祿
哪一間名剎有缺聲色貨利與世間可欲情事
反證: 男女做愛時與高官貪污時可以念佛嗎?
商家牟利時不可以念佛嗎?
這世間仍需要美麗的謊言來支撐這個謊言的世界～沒有"美麗的"謊言 很多人都將變成神經病??? 大家一起吃藥吧
天下名山僧占多,名山因名僧而名...既曰名利兩放空.... 卻又得個名山名僧之讚譽....
無論毀謗善良的壞人如何為非作歹,那善良人為了行善所造成的傷害永遠最大的...
因為無知的善行常常是魔鬼的溫床； 換言之，不具菩提心行善猶造地獄因！
對於很多所謂的行善 每個月納功德金 例如兩百元捐款等等 以慈悲為名 試用經濟學分析 首先用公益彩券推演
公益彩券 往往為窮人做公益 因為富人一般不會去買彩券
當窮人 日積月累 每次都把看似少少的錢 買一分希望 乘以期數 窮人買的人數與數量
這金額很大的 但如果沒有去賣彩券 這些錢 理論上 還是會流在中下階層消費 這消費 經濟上 有加成效果 也就是不斷流通
以公益為名 錢流回中下階層的少掉很大比例
類似慈濟做功德 每月200?
長此以往 乘以中下階層人數 月年 實際轉回窮人財富 越來越少
當然也不能否認 有錢人拜佛 也會認捐的 例如一棵大樹 要價數十萬
一粒大石頭 要價十萬等等 也不能說富人沒有捐款.富人捐款 往往要訂做制服 要看得到的大樹或牆上石頭 等等.... 長此以往 造成的惡 是甚麼惡? 財富更加貧富不均的被分配...法師們所謂行善的功德 其實不是功德 而是作惡
想要做大事 手中先有錢 因為我想行大善 必須先用大名 來聚積大利 有了大錢 才可以做最大的事 多合理的辯論呢 ? 我也認為沒錯啊..沒錢的人 能幫助別人的也不多啊 只剩下唯心論的 心善就是功德
有些哲學家認為 不應以結果論 來看待善惡
善惡應該用初心來看待
這兩難問題吧 愚昧大眾 放生的初心 也許動機為善??動機論
有心為善 雖善不賞 無心為惡 雖惡不罰" 這是蒲松齡在聊齋認為的善惡觀
有人反辯證如下: 試問 一位財主 為了節稅 為了名聲 而捐出數百萬給慈善機構
站在旁觀者的立場 或者會說他偽善 出發點是為了自己 不是為了有需要的人
可是 若站在接受到這筆善款的窮苦人家立場
這筆錢 或許可以幫助他們度過一個寒冬 甚至解救一個家庭
他們會不感激幫助他們的財主嗎 他們會在乎這財主可能只是沽名釣譽嗎
再說 身為旁觀者的人 除了打打嘴砲 又對這些需要幫助的人做了什麼?
但再換個角度來看 因為這個有心行善 讓大財團可以逃稅 避稅 或是更加累積財富 加速貧富不均 以致窮者越窮 ...這個有心為善 又該如何解釋.又如我解釋的公益彩券 議題
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